سه شنبه ٢٨ دی ١٣٩٥
« الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِ‌سَالَاتِ اللَّـهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّـهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ حَسِيبًا؛ (پیامبران) پیشین کسانی بودند که تبلیغ رسالتهای الهی می‌کردند و (تنها) از او می ترسیدند، و از هیچ کس جز خدا بیم نداشتند؛ و همین بس که خداوند حسابگر (و پاداش‌دهنده اعمال آنها) است!»
صفحه اصلی صفحه اصلی اخبار و رویدادها اخبار و رویدادها تحقیقات و مقالات تحقیقات و مقالات توشه تبلیغتوشه تبلیغ روضه ها و مدایح روضه ها و مدایح ویژه نامه ها ویژه نامه ها
دانلود نرم افزار دانلود نرم افزار سبک زندگی سبک زندگی تاریخ معصومینتاریخ معصومین روش تبليغ روش تبليغ نقشه سایت نقشه سایت ارتباط با ما ارتباط با ما
صفحه اصلي > تحقیقات،مقالات > معارف اسلامی > احکام 
بهره گرفتن از بانک‌ها و بهره‌دهی به آنها 4
یکی از مسائل رایج در مورد بانک‌ها و سودی که در این زمینه عاید آنها می‌گردد، «وام‌های بانکی» است؛ زیرا وام بیش‌تر بانک‌ها با سود همراه است. بدین معنی که بانک در هنگام تقاضای وام از جانب مشتریان، درصدی را اضافه نموده و مشتریان خود را مُلزَم به بازپرداخت اصل قرض و مقدار اضافه تعیین‌شده می‌نماید، درحالی‌که این همان «ربا» است که حرمت آن از بدیهیات فقه به شمار می‌رود.
بهره گرفتن از بانک‌ها و بهره‌دهی به آنها 3
فقها به‌طورکلی فرموده‌اند: در عقود شرعی مضاربه لازم است مالک و عامل در سود و زیان شریک باشند، به این معنی که چنانچه سودی از تجارت حاصل نشود، عامل و مالک از سود بی‌بهره خواهند بود و اگر سودی حاصل شود، هر دو، مالک آن خواهند شد و این از ابتدای امر مشخص نیست؛ بلکه در آخر زمانِ تجارت مشخص می‌گردد.
بهره گرفتن از بانک‌ها و بهره‌دهی به آنها 2
دومین نوع بهره گرفتن مشتریان از بانک‌ها، «سرمایه‌گذاری» است که یکی از رایج‌ترین موارد تعاملات مردم با بانک‌ها به شمار می‌رود. در این صورت، مشتری پولی را نزد بانک می‌گذارد و طبق قرارداد، سود آن را دریافت می‌نماید؛ اما حکم این مورد چیست؟
بهره گرفتن از بانک‌ها و بهره‌دهی به آنها 1
یکی از رایج‌ترین ارتباطات بانکی «بهره گرفتن» و نیز «بهره دادن» به بانک‌هاست. ازاین‌رو، مقاله حاضر را در این دو محور متمرکز نموده، از زاویه احکام شرعی نکاتی را مطرح می‌نماییم:
سيد جعفر رباني
كدام احكام مشروط به مسلماني است و در چه اموري تشيع و دوازده‌ امامي بودن شرط است؟ با توجه به اين‏كه بين اسلام و ايمان تفاوت وجود دارد،فقهاي شيعه در برخي از احكام، شرط صحت آن را «ايمان» دانسته‏ اند؛ یعنی این اعمال در صورتي صحيح ‏اند كه انجام دهنده آنها مؤمن و شيعه دوازده امامي باشد ...
استفتائات
نظر به موى سر و صورت، حتى بدن دختران و زنان در فیلمها و برنامه هاى غیرمستقیم تلویزیونى حكم نظر به نامحرم را ندارد، مگر آنكه از روى شهوت و یا موجب مفسده و یا خوف فتنه باشد.
سید جعفر ربانی
با اینکه اذان و اقامه دارای فضیلت بسیار است؛ ولی نماز مستحبی، اذان و اقامه ندارد؛ بلکه اذان و اقامه، مختص نماز واجب است؛ آن هم نه تمام نمازهای واجب؛ بلکه فقط نمازهای یومیه
استفتائات
اعتكاف در غیر از مساجد چهارگانه به قصد رجاء مطلوبیت (به امید اینكه مطلوب خداوند واقع شود) مانعى ندارد.
مهدي فاطمي
براي برخي از واژه هاي رساله ها مي توان معادل فارسي آن ها را نيز بيان كرد، مانند «پاك كننده ها» براي «مطهرات » و «نيم خيز نشستن » براي «تجافي ».
پاسخ به پرسش‌های قرآنی (3)
جزیه، نوعی مالیات است که باید اهل کتاب، به رهبر مسلمانان بپردازند و در مقابل، حکومت اسلامی، ملزم به حفظ جان و مال آنان بوده، آنان می‌توانند با امنیت خاطر و آسایش کامل در کنار سایر مسلمانان زندگی کنند.

<< صفحه قبلی5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 صفحه بعدی >>